Toute cette réflexion de Heidegger, intriquée dans une géopolitique à la fois hyper-lucide (il voit la planétarisation se déployer au-delà des conflits et des adversités superficielles) et hyper-aveugle dans son dédouanement de la criminalité du nazisme, ne peut se comprendre que par le biais de l’essentiel angle mort de sa pensée, qui est le judaïsme. Il ne peut comprendre que sa réflexion sur l’extermination s’applique aussi bien à l’Initial grec qu’à un autre « initial », un autre « Commencement » comme l’a très bien vu et écrit Marlène Zarader. Car si der Anfang, le commencement, est un des termes majeurs de la pensée de l’Être et de l’Ereignis, c’est aussi, nul ne peut l’oublier, le premier mot de la Genèse dans la traduction de Luther, un mot qui autant que les mots archè et principium masque et recouvre complètement le Berechit hébraïque.
Forcé par les faits de devoir penser la tentative d’extermination des Juifs d’Europe, il ne peut que tâcher de « bricoler » avec les éléments dont il dispose, sans oublier les éléments de langage et donc de réflexion qui lui sont suggérés à son insu par l’ensorcellement de la rhétorique nazie.
Et c’est ainsi qu’il en vient à distinguer d’une part, l’aître pur ou la pure essence du monde grec, et de l’autre, l’occulte et obscur micmac <der Mischmasch> du Judaïsme dépourvu d’ancrage, de sol et de monde, où s’équivalent « l’esprit et la culture métamorphosés en « superstructure de la “vie“ — c.-à-d. de l’Économie < du Commerce (Wirtschaft) >, c.-à-d. de l’Organisation — c.-à-d. du Biologique — c.-à-d. du “Peuple“. »
Cet invraisemblable micmac judéo-christiano-nazi que fantasme Heidegger comme micmac implosif produit par le Judaïsme, il le fantasme non pas à partir d’un quelconque regard porté sur le monde juif – qui par nature lui échappe intégralement –, mais à partir d’une « inversion », Umkehrung, de la Métaphysique par le Judaïsme. Et il nomme cette inversion au moyen de deux noms propres, Hegel (nom propre de la Métaphysique) et Marx, qui devient ici le représentant légal de la Judentum, contrairement à ce que Heidegger affirmait précisément dans les Beiträge :
« La forme définitive du marxisme n'a vraiment rien à voir ni avec le génie juif <Judentum> ni avec le génie russe ».
Ce passage des Beiträge est significatif car on y retrouve plusieurs éléments du passage sur le « principe de Destruction » sans qu’y soit mentionnée la Destruction, mais en revanche toujours à partir du thème de l’antagonisme, des oppositions qui ne peuvent s’opposer que sur un même fonds qu’elles partagent et qui les réunit.
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