Gober le Globe : les Romains, les Bretons, Heidegger et les Invisibles (4)
La Gestion Génocidaire du Globe, 3ème séance, 10 mai 2020
En quoi consiste cette noblesse qui se distingue tant de la domination à la romaine – et, faut-il le préciser, de la nazie qui se déchaîne au moment où Heidegger pense tout cela ?
En ce que Heidegger nomme la Herr-schaft dans les Beiträge – rendu par François Fédier par « seignorance », à ne pas confondre avec la Herrschaft comme « autorité » et « domination » :
« Cette seignorance est la nécessité du libre vis-à-vis de tout ce qui est libre. Elle règne <sie beherrscht> et déploie en tant qu’inconditionnalité sa pleine essence sur le domaine de la liberté. Sa grandeur consiste en ceci qu’elle n’a besoin d’aucune puissance <Macht>, et ainsi d’aucune violence <Gewalt>, alors qu’elle n’en est que plus agissante qu’elles <wirk-samer, de wirksam, « efficace », « actif »>, bien que ce soit dans une manière qui n’est vraiment qu’à elle… »1
Ailleurs, dans Die Geschichte des Seyns, il écrit aussi :
Herr ist, wer über die Macht herrscht.
« Est un seigneur celui qui règne sur la Puissance. »2
Par contraste avec le règne et la grandeur – où l’abîme du libre invoque le libre –, il y a dans la dialectique de la domination un caractère fatalement circulaire et vicieux. Le dominateur ne peut assurer sa domination qu’en conservant en permanence le dominé sous les yeux, intriqué avec lui en un inextinguible rapport de forces, supputant que le dominé pourrait – voire voudrait – « s’élever à un semblable niveau de commandement »3, comme l’énonce Heidegger pour expliciter l’actus perpétuel de l’imperium.
Pour comprendre en quoi la Domination se distingue essentiellement du Règne, il suffit d’imaginer que le silence, s’il peut régner, ne peut en aucun cas dominer. Le bruit domine, mais le silence règne. Imaginer que le silence domine le bruit n’aurait aucun sens. En revanche, le silence peut s’imposer au bruit, et s’il s’impose, c’est précisément en tant qu’il est apte au règne.
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